...1、晏子没左右谀弦章谏景公赐之鱼(原文)-出自《晏子春秋》外篇 2、晏子死景公哭之称莫复陈告吾过(原文)-出自《晏子春秋》外篇 3、晏子死景公驰往哭哀毕而去(原文)-出自《晏子春秋》外篇 4、庄公图莒国人扰绐以晏子在乃止(原文)-出自《...
...养生名词。谓奉中庸之道为养生基本原则。见《春秋繁露·循天之道》:“能以中和理天下者,其德大盛;能以中和养其身者,其寿极命。”养生以中和为贵,即不论养形与养神,都勿过与不及,实际上儒、道、佛、医等各家养生学说几乎都有这样的共识,可以说是中国...
...《天容》 1、天容:天之道,有序而时,有度而节,变而有常,反而有相奉,微而至远,踔而致精,一而少积蓄,广而实,虚而盈。圣人视天而行。是故其禁而审好恶喜怒之处也,欲合诸天之非其时,不出暖清寒暑也;其告之以政令而化风之清微也,欲合诸天之颠倒...
....遊仙詩七首之二:「青谿千仞餘,中有一道士。」 宋.蘇軾.後赤壁賦:「夢一道士,羽衣蹁躚,過臨皋。」 泛稱有道之士。 漢.董仲舒.春秋繁露.循天之道:「古之道士有言曰:『將欲無陵,固守一德。』」...
...《威德所生》 1、威德所生:天有和有德,有平有威,有相受之意,有为政之理,不可不审也。春者,天之和也;夏者,天之德也;秋者,天之平也;冬者,天之威也。天之序,必先和然后发德,必先平然后发威。此可以见不和不可以发庆赏之德,不平不可以发刑罚之...
...出自《文子》 16、《精诚》原文-出自《文子》 17、《道原》原文-出自《文子》 18、《上礼》原文-出自《文子》 19、《上义》原文-出自《文子》 20、《上仁》原文-出自《文子》 21、《自然》原文-出自《文子》 22、《微明》原文-...
...《奉本》 1、奉本:礼者,继天地,体阴阳,而慎主客,序尊卑、贵贱、大小之位,而差外内、远近、新故之级者也,以德多为象。万物以广博众多,历年久者为象。其在天而象天者,莫大日月,继天地之光明,莫不照也。星莫大于大辰,北斗常星。部星三百,卫星...
...》伤痛而敦重,是以夺晋子继位之辞与齐子成君之号,详见之也。 7、精华:古之人有言曰:不知来,视诸往。今《春秋》之为学也,道往而明来者也。然而其辞体天之微,故难知也。弗能察,寂若无;能察之,无物不在。是故为《春秋》者,得一端而多连之,见一空而...
...《暖燠常多》 1、暖燠常多:天之道,出阳为暖以生之,出阴为清以成之。是故非薰也不能有育,非溧也不能有熟,岁之精也。知心而不省薰与溧孰多者,用之必与天戾。与天戾,虽劳不成。是自正月至于十月,而天之功毕。计其间,阴与阳各居几何,薰与溧其日孰多...
...《四祭》 1、四祭:古者岁四祭。四祭者,因四时之所生孰,而祭其先祖父母也。故春曰祠,夏曰祗,秋曰尝,冬曰蒸。此言不失其时,以奉祭先祖也。过时不祭,则失为人子之道也。祠者,以正月始食韭也;祗者,以四月食麦也;尝者,以七月尝黍稷也;蒸者,以...
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